De Extranjero a Proselitas

De Extranjero a Proselitas

http://www.cmy.on.ca/toraportions200...im/devarim.htm (Online version)
Congregation Melech Yisrael, Toronto, Canada
Shabbat 4th Av 5763, August 2, 2003
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Lectura tomada de:
* Devarim / Deuteronomio 1:1-3:22
* Yesha'yahu / Isaías 1:1-27
* Timoteos alef / 1 Timoteo 3:1-7

Estamos ahora entrando al último libro de la Torah, Devarim. Devarim significa ‘palabras’ de la raíz en hebreo que es “daber” (hablar). El titulo por el cual conocemos este libro es Deuteronomio. Deuteronomio es una transliteración del Griego, el cual significa una Segunda Ley. En realidad, muchas traducciones extranjeras titulan al libro de Devarim como la ‘segunda ley de Moshe’ (Moisés). Lo lógico en llamar este libro Deuteronomio yo supongo es porque su contenido es primeramente una repetición de lo que se había dicho en los cuatro libros anteriores de la Torah. Digo principalmente, porque hay también muchos nuevos mitzvot (mandamientos) también dados a nosotros en Devarim. Sin embargo ninguno son encontrado en esta primera Sidra (Parasha) del libro.

¿Porque fue este libro necesario en primer lugar? Bueno otra que el hecho de que contiene algunos nuevos mandamientos, representa nuestra naturaleza humana. Tendemos a olvidar cosas y a menos que aprendamos de la historia estamos atados a repetirlas. Debido a que nuestras memorias son cortas, somos atrapados en nuestras propio pequeños mundos y muchas veces perdemos vista de quienes somos, quien es D’os, que El ha hecho por nosotros y que El espera de nosotros.

Empezando Parasha Devarim, Moshe esta al final de su viaje y por supuesto Bnei Yisrael (hijos de Israel) ha estado a su cargo durante los últimos cuarenta años. El vio padres morir en el desierto, mientras sus hijos crecían y tomaban su lugar. El fue el redentor de ellos, un padre, un gobernador, un maestro a esta no nación tambaleante. Por eso es que creo que Moshe estaba rescribiendo este libro, el estaba sufriendo una ansiedad separada. Moshe estaba escribiendo sus memorias y en ellas el estaba incluyendo advertencias finales y recordatorios a esta nación, el cual el estaba cargando.

Lo que me choco acerca de esta Parasha Devarim de este año, es que de todas las cosas Moshe pudo haber escrito en su párrafo de apertura, el escogió mencionar como vamos a juzgar justamente:

Devarim 1:10 HaShem vuestro D'os os ha multiplicado, y he aquí hoy vosotros sois como las estrellas del cielo en multitud. 1:11 ¡HaShem D'os de vuestros padres os haga mil veces más de lo que ahora sois, y os bendiga, como os ha prometido! 1:12 ¿Cómo llevaré yo solo vuestras molestias, vuestras cargas y vuestros pleitos? 1:13 Dadme de entre vosotros, de vuestras tribus, varones sabios y entendidos y expertos, para que yo los ponga por vuestros jefes. 1:14 Y me respondisteis y dijisteis: Bueno es hacer lo que has dicho. 1:15 Y tomé a los principales de vuestras tribus, varones sabios y expertos, y los puse por jefes sobre vosotros, jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez, y gobernadores de vuestras tribus. 1:16 Y entonces mandé a vuestros jueces, diciendo: Oíd entre vuestros hermanos, y juzgad justamente entre el hombre y su hermano, y el extranjero. 1:17 No hagáis distinción de persona en el juicio; así al pequeño como al grande oiréis; no tendréis temor de ninguno, porque el juicio es de D'os; y la causa que os fuere difícil, la traeréis a mí, y yo la oiré. 1:18 Os mandé, pues, en aquel tiempo, todo lo que habíais de hacer.

La justicia parece ser uno de los concernimientos mayores de Moshe en este tiempo y es probablemente porque lo es de D’os también. A través de todos su viajes, Bnei Yisrael ha experimentado la justicia de HaShem, en ellos mismos y mas recientemente sobre sus enemigos. Aquí están casi entrando a la tierra y una vez mas Moshe les recuerda a la gente ser justos. No solo les esta diciendo a ellos juzgar rectamente entre un hombre y sus hermanos, sino que el también les dice juzgar justamente al sometido que esta entre ellos. No hay parcialidad en esta mishpat (juzgamiento), una ley, un juzgamiento, una justicia para ambos el nacido criollo y el sometido que habita entre ellos.

Hay dos tipos de extranjeros de los que habla en la Torah. El tipo mencionado en nuestra Parasha hashavua (lectura semanal) es llamado un Ger (Proselita, sometido o viajero). El otro tipo es llamado Nejar (peregrino – pagano - extranjero). Ambos tipos son ‘extranjeros’ eso quiere decir no-judíos pero son definitivamente clasificado diferente por D’os y así por la Torah.

Un extranjero es un habitante temporal; como tal solo están de paso. Un Nejar podría ser un visitante, un viajero, un trabajador extranjero o quizás un mercader que vino hacer negocios con la gente. Cual sea el caso, ellos no se establecen y llegan a ser parte de bnei Yisrael, ellos no reclaman ciudadanía, ellos no toman al D’os de Yisrael o Su Torah y como tales no tienen herencia en la tierra, no derechos como ciudadanos o residentes.

Un Ger por otro lado puede ser descrito como un residente. Torah mayormente los llama sometido pero ellos son también a quienes se refiere como extranjeros. La diferencia sin embargo entre Gerim (plural de Ger) y Nejarim (plural de Nejar) es que un Ger ha escogido establecerse entre Bnei Yisrael, hacer su casa con las gente de D’os, abrazar el D’os de Yisrael y observar su Torah. Como tal se nos dice una vez más en Parasha Devarim que ellos pueden disfrutar de los derechos y privilegios del criollo ben Yisrael (hijo de Israel), ellos deben recibir exactamente la misma justicia y juicio.

Lo que me gustaría ver en todo esto, es que para todo aquel que escoge abrazar al D’os de Yisrael y establecerse entre ellos hay solo una ley, un juicio, una justicia, una Torah, todo para uno y uno para todo. ¿Como un Nejar se convierte en un Ger? Simplemente al aceptar el D’os de Yisrael y escogiendo sus mandamientos, los cuales por supuesto incluiría el sustituible sistema sacrificial y todas sus implicaciones, parte de lo cual incorporo un cordero sacrificial aceptable morir por nuestros pecados. Sin sacrificio no hay redención de pecados, por lo tanto no habría acercamiento al D’os de Yisrael, no transferencia de Nejar a Ger.

Ahora veamos este principio en un más moderno sentido. ¿Como un gentil pagano se convierte en un creyente e hijo de D’os hoy? La respuesta es recibiendo al D’os de Yisrael en sus corazones y en sus vidas. Sin embargo si ellos no vienen a D’os a través de un korban aceptable (sacrificio) ellos no pueden hacerse a El y las transferencia no toma lugar. Yeshua sabemos es ese korban aceptable para ambos el judío y el no judío también. Al aceptar a Yeshua como su expiación por el pecado la transferencia de un gentil pagano a creyente toma lugar.

Le guste o no, este usted diligente a aceptarlo o no, de acuerdo a la historia bíblica mundial que gira alrededor de Yisrael. El goyim (aquellos de otras naciones distintas de Yisrael) son básicamente Nejarim viviendo y existiendo como visitantes o viajeros en un mundo enfocado en Yisrael. Por lo tanto ¿como un Nejarim se convierte en Gerim? Simplemente aceptando el D’os de Yisrael a través de su korban Yeshua. ¿Quien es Yeshua? El es el Mesías, D’os en la carne (lea Yeshayahu / Isaías 63:5) que vino a la tierra a pagar Su penalidad impuesta de muerte a la humanidad, por el pecado. El justo se convierto en justificador.

Por lo tanto cuando Yeshua dice: Yojanan (Juan) Si me amáis, guardad mis mandamientos.

¿De que mandamientos el estaba hablando, después de todo, Las Buenas Nuevas del Mesías no existía? Yeshua mismo nos dijo de que mandamientos el nos hablaba: Mattityahu (Mateo) 5.18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.

La última vez que mire los cielos y la tierra estaban intactos, así que la Torah debe ser valida por Yeshua. En Sefer Hitgalut (libro de Revelación) HaShem nos prometió ser parte de un cielo y tierra nueva pero eso esta en el futuro y luego del reinado de 1,000 de Mashiaj Yeshua. Por lo tanto la Torah es el manual valido para la comunidad redimida.

Si una vez fuiste Nejar y has recibido a Yeshua como su kapora (expiación): Efesios 2.19 Así que ya no sois nejarim ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos (los redimidos en Israel), y miembros de la familia de D'os,

En otras palabras aquellos que antes eran Nejarim han llegado a ser Gerim a través de Mashiaj Yeshua y por lo tanto están sujetos a la misma justicia, juicio, la misma Torah que los hijos nacidos naturales (legítimos).

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Baruch HaShem
Rabbi Jack (Yaacov) Farber


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